《道德经》（八）水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道
第八章[原文]上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居，善地；心，善渊④；与，善仁⑤；言，善信；政，善治⑥；事，善能；动，善时⑦。
夫唯不争，故无尤⑧。[译文]最善的人似乎水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最靠近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不行测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处置惩罚，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于掌握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。[注释]①上善若水：上，最的意思。
上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。
③几于道：几，靠近。即靠近于道。
④渊：沉静、深沉。⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。
善仁，指有修养之人。⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。⑦动，善时：行为行动善于掌握有利的时机。
⑧尤：怨咎、过失、罪过。[延伸阅读1]王弼《道德经注》上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，人恶卑也。故几於道。道无水有，故曰几也。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。言人皆应於治道也。[延伸阅读2]苏辙《老子解》上善若水。
水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。《易》曰：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。又曰：天以一生水。
蓋道運而為善，猶氣運而生水也，故曰上善若水。二者皆自無而始成形，故其理同。道無所不在，無所倒霉，而水亦然。
然而既已麗於形，則於道有問矣，故曰幾於道矣。然而可名之善，未有若此者也，故曰上善。
居善地，心善淵，與善仁，一黃善信，政善治，事善能，動善時。避高趨下，未嘗有所逆，善地也。空虛靜默，深不行測，善淵也。
利澤萬物，施而不求報，善仁也。圓必旋，方必折，塞必止，次爻流，善信也。洗滌群穢，平準高下，善治也。
遇物賦形，而不留於一，善能也。冬凝春伴，涸溢不失節，善時也。夫惟不爭，故無尤。有善而难免於人非者，以其爭也。
水惟不爭，故兼七善而無尤。
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